الحوار المتمدن - موبايل


قراءة في الهرمسية وجذورها

وليد يوسف عطو

2015 / 12 / 23
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات



يخصص الباحث العراقي د. خزعل الماجدي في كتابه :
(كشف الحلقة المفقودة بين اديان التعددوالتوحيد)ط 1 – 2014 – الناشر: المركز الثقافي العربي – الدار البيضاء – المغرب وبيروت – لبنان , المبحث الثالث لشرح واستعراض وفهم الهرمسية .

من هو هرمس (الاله , النبي , الحكيم )؟
يعتبر هرمس واحدا من اكثر الشخصيات غموضا في التاريخ وقد تنازعت لقبه امم كثيرة في روايات متعددة منها :
1 – الاصل البابلي : يروى ان هرمس كان بابليا ويرتبط اسمه ببناء بابل بعد الطوفان ويتعزز اصله هذا بارتباطه بعلم الفلك والتنجيم البابلية وبناء المساجد في بابل .
2 – الاصل المصري : يروى انه كان مصريا بعد الطوفان , وانه بنى الاهرامات , ويرتبط بشخصية ( امحتب ) الحكيم والمهندس المصري الذي بنى الهرم المدرج وكان وزير الفرعون زوسر من الاسرة الثالثة .
3 – الاصل الحراني
4 – الاصل العربي :حيث راى العرب فيه شخصية اخنوخ او ادريس .
5- الاصل الفارسي : اله الخير الزرادشتي هو ( اهورا مزدا ) . يلفظه الاغريق ب ( هرمز )او ( هرمس ) , وهو الاقرب كجذر من جذور هرمس بحسب د . خزعل الماجدي .
6 – الاصل الاغريقي .
7 – الاصل الهندي .

ماهي الهرمسية ؟
هي مجموعة افكار ومعتقدات ومجموعة من النصوص دونت بين القرن الثالث ق . م والقرن الثالث بعده . وتنقسم الى كتابات هرمسية شعبية وهي الاقدم والادب الهرمسي العلمي .
يرجح البعض كتابة النصوص الهرمسية الشعبية بحدود القرن الثالث ق .م .
اما الادب الهرمسي والفلسفة الهرمسية فقد ظهرت في القرن الثاني بعد الميلاد في الاجواء الهلنستية .

وبحسب مرسيا الياد ان الادب الهرمسي يبدو مصريا . ذكر سفر التكوين في التوراة اسم اخنوخ , وكذلك الانجيل , وذكره القران باسم ادريس .
تجمع المرويات على ان هرمس اول من اخترع الكتابة , واول من كتب الصحف وخاط الثياب ولبسها , واول من حصل على الخلود واول من صعد الى السماء .

يتوصل الباحث الماجدي في كتابه (موسوعة الفلك عبر التاريخ )الى ان هرمس هو احد ملوك قبل الطوفان خلافا لكل الاراء المطروحة .في حين يعتقد كاتب المقال ان هرمس شخصية غير تاريخية واسطورية . وانه تم تدوينها بواسطة كتاب وحكماء عديدون على طريقة تدوين كتاب ( الف ليلة وليلة ) . اي ان النتاج الهرمسي يمثل العقل الجمعي لامم العالم القديم .

يشكك الباحث د . خزعل الماجدي في ان تكون تعاليم هرمس مدونة منه مباشرة , بل تم تدوينها في القرون الثلاثة قبل الميلاد في العصر الهلنستي , في مصر , وتحديدا في الاسكندرية . وظهرت هذه المدونات كمرجع اساس لمدونات اخرى باليونانية واللاتينية والسريانية , ثم العبرية والعربية . وهي نصوص ليست اصلية ابدا , فقد طوى الدهر هرمس ماقبل الطوفان في حدود 3000 ق.م .

نهلت الهرمسية الهلنستية من هرمسية بابل وفارس وهرمسية الاسكندرية .
تنسب الهرمسية الى هرمس ( المثلث العظمة ) لانه كان نبيا وحكيما وملكا . وربما كان لكل امة قديمة هرمسها . فهو عندالمصريين الاله تحوت او طوط . وعند السومريين ( انميدار انا )وعند الفرس الاله اهورا مزدا ( هرمز ) وعند الاغريق الاله ( هرمس )وعند اليهود ( اخنوخ )وعندالمسلمين بحسب القران ادريس .

الهرمسية مركب فلسفي – ديني – علمي قائم على اساس سحري في قراءة سحرية للعالم . ويبدو ان متنها الفلسفي والديني هو الذي شكل اساس الغنوصية . ولذلك يكون الفرق بين الهرمسية والغنوصية هو شمول الهرمسية على الفلسفة والدين والعلم , بينما الغنوصية تقتصر على الفلسفة الدينية حصرا , والهرمسية ذات طابع نظري , اما الغنوصية فستتحول الى ديانات وفرق لها طقوسها الخاصة .

تبدو الهرمسية وكانها مرحلة بين الاسطورة والفلسفة . ويبدو ان اصل النفس ومصيرها هو جوهر الهرمسية في جانبها الفلسفي . ولا شك , كما يقول الماجدي , ان التصوف الهرمسي يلتقي مع التصوف البوذي والاثنان يسعيان الى الوصول الى الاله الذي في الانسان وليس الاله الذي في خارجه ( ملكوت الله في داخلكم ).

التصوف الهرمسي وراء فلسفة افلوطين . فالفكر الذي قالت به الهرامسة والذي يندمج فيه الوجود الانساني ويصبح فيه وبفضله مقارنا للوجود كله هو (العقل )الذي تكلم عليه افلوطين .لقد كان العالم عند افلوطين هو المعالم المعقولة للوجود , لوجود لاتنفصل فيه الاشياء بعضها عن بعض ولاتنفصل ولا تتجزا , بل وجود يخرج فيه الجزء من الكل ليعود اليه , وجود تكون فيه المظاهر الجزئية اصداء مرايا بعضها لبعض.

لقد صور الهرمسيون النفس باصلها الالهي بطريقتين :
1- الاتصال الخارجي : حيث يذوب الانسان في الله وقد سمى المتصوفة الاسلاميون هذه الحالة ب ( الفناء ) او (وحدة الشهود ) .
2- الاتصال الداخلي :حيث تعي النفس حقيقة اصلها وطبيعتها الالهية بوصفها جزء من الاله الخالق ,حيث يشعر الانسان ان الله قد حل فيه وان الانسان نفسه هو محراب الله او هيكله
( انتم هيكل الله وروح الله ساكن فيكم – الرسول بولس ).ويقول الحلاج ( انا الحق ) , اي ( انا هو الله ).حيث يصل الانسان الى مرحلة الكشف والاشراق .

وعند الهرامسة يستطيع الانسان بمساعدة المعرفة ( الغنوص او العرفان ) ان يصبح الها وعلى الانسان ان يتحررمن جسده ويعود غريبا الى العالم بهدف اكمال ولادة الالوهة . وعلى ذلك فان الانسان الذي يولد ولادة جديدة يحوز جسدا خالدا لانه (ابن الله )وهذا الكلام يتفق مع فكر الرسول بولس في رسائله .

من اشهر المدونات الاغريقية (رؤيةهرمس ) والتي تعرف ب ( نص بوامندريس ) . وتشكل هذه المدونة الاساس النظري للهرمسية الهلنستية التي القت بظلالها على التصوف المسيحي والاسلامي .
تشكل الهرمسية اساس الافلوطينية (نسبة الى الفيلسوف افلوطين )والغنوصية .

يكنب الباحث د . خزعل الماجدي :( والفلسفة الهرمسية ذات هيكل ميثولوجي خفي تستر بالمفاهيم الافلوطينية واحيانا الارسطية فهو خليط فلسفي اسطوري يبدو وكانه يروي قصة هبوط اله وصعوده , حيث ينشا عن هبوطه خلق العالم والانسان والروح .وينشا عن صعوده نهاية الانسان والعالم وعودة الروح الى هذا لاله .

في الختام يقول الباحث د . خزعل الماجدي ( اثرت الفلسفة الهرمسية على العصر الهلنستي باكمله , فقد كانت الاساس الذي بنيت عليه الغنوصية والافلاطونية الجديدة وخصوصا فلسفة افلوطين اضافة الى الفيثاغورية الجديدة .
كما اثرت الهرمسية في نمط الحكمة . اما الكتاب المقدس لهرمس فيبدو انه كتاب منحول . فقد ظهر في صحائف ادريس التي اوردها المجلسي في كتابه الموسوعي ( بحار الانوار ).
الهرمسية منظومة كاملة انتشرت من سومر الى مصر ثم الى العالم وضاعت اصولها القديمة , حتى اذا جاء العصر الهلنستي اختلطت ثقافات الغرب بتراث الشرق فظهرت الهرمسية من جديد واصبحت مصل المعرفة الهلنستية واعيدت صياغتها من جديد .

مقالات ذات صلة :

مقالتنا (الغنوصية المسيحية)والمنشورة على الرابط التالي :

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=293762

مقالتنا (جذور الاحتفال بعيد ميلاد المسيح )والمنشورة على الرابط التالي :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=334523








التعليق والتصويت على الموضوع في الموقع الرئيسي



التعليقات


1 - الغنوصية و الهرمسية
نضال الربضي ( 2015 / 12 / 23 - 14:23 )
يوما ً طيبا ً أتمناه لك أخي وليد،

مقال جميل زاخر بالمعلومات، و يشجع علة قراءة عميقة لأصول ما نعرف عن الغنوصية، فمثلا ً حينما نعرف أن الهرمسية تعتني بشكل كبير بالخيمياء و تحويل العناصر إلى ذهب و تعتني بالتنجيم و حركة الكواكب و السيمياء التي هي العمل الإلهي أو السحر الأبيض نستطيع أن نفهم لم كان الغنوصيون يعتقدون بأهمية المعرفة،،،

،،، فالمعرفة هنا مفاتيح لأسرار غير ظاهرة، أسرار حقيقية و قوانين لوجود حاضر في وجودنا لكنه خفي، فإذا ً تكون الهرمسية أعلى من الغنوصية من حيث أنها تسعى لا فقط إلى نوع من الخلاص للكيان الروحي كالغنوصية لكن أيضا ً إلى السيطرة على العناصر و تغير جوهرها و قراءة المستقبل في الكواكب و المدارات،،،

،،، نحن هنا أمام عالم داخل عالم و قوانين داخل قوانين، أي أننا ضمن جوهر الفكر الديني كاملا ً لكن بنسخة لم نعتد عليها، نسخة -معرفية- تُعطي قوة باكتساب مهارات، و هي بدون شك تشبه إلى حدٍّ كبير قصص ألف ليلة و ما فيها من كائنات روحية و خواتم سحرية و تحويل البشر إلى حيوانات و معرفة أسماء عظيمة و التحكم بقوى خفية.

مودتي و احترامي!


2 - أحسنت!
خالد سالم ( 2015 / 12 / 23 - 17:30 )
أحسنت أستاذ وليد. يا ليت تفيض في مقالاتك حول هطه النقاط الغامضة والمهملة في المعارف الإنسانية لعل قراءك يستفيدون منها.


3 - الاخ نضال الربضي المحترم
وليد يوسف عطو ( 2015 / 12 / 24 - 05:02 )
اسعدني حضوركم وتعليقكم في خاتمة السنة الميلادية وبدء العام الميلادي الجديد ..
اتفق معكم حول الهرمسية ونقاط الاختلاف عن الغنوصية لكنهما بالتاكيد يشكلان علامة فارقة في التوحيد الباطني العميق وفي المزج بين المعرفية الباطنية الداخلية والعلمية والسحر خصوصا ان الكنائس المشرقية الى اليوم تمارس طقوس ديانات الاسرار المتوارثة عن الديانات القديمة لذا نجد الكاهن يدير ظهره الى الشعب ويقوم بممارسات وحركات سحرية طقوسية سرية مثل تحريك كفيه فوق منديل وبحركته السحرية هذه يمثل عملا لتحريك قوى السحر الغامضة والخصوبة المتحركة ولا حقا في المسيحية الفارقليط لمباركة الذبيحة الالهية .
ختاما نتمنى لكم ممزيدا
ا من التقدم في ابحاثكم ومقالاتكم في العام الجديد وكل عام وانتم بالف الف خير .


4 - الاستاذ خالد سالم المحترم
وليد يوسف عطو ( 2015 / 12 / 24 - 05:05 )
شكرا استاذنا خالد سالم وانت باحث وكاتب كبير على اعجابك بمقالاتنا ..

ساستمر في الاضاءة على هذه المواضيع وبحسب المتوفر عندي من المصادر ومن بقية الصحة وانا متابع جيد لمقالاتكم ولابحاثكم في الحوار المتمدن ..

ختاما اتمنى لكم المزيد من النجاح في العام الجديد وكل عام وانتم بالف الف خير .


5 - العزيز وليد يوسف عطو
نضال الرضي ( 2015 / 12 / 24 - 11:26 )
أخي الباحث عن الحقيقة المُجدّ على الرغم من كل الظروف، وليد، تحية محبة و تقدير،

أتمنى لكم الصحة و العافية و أن تعطوا الجسد ما يستحق ُّ من عناية و راحة، و أن تطمئنوني عنكم.

أثمِّن ُ لكم اجتهادكم و دأبكم الموصول لتقديم الجديد الذي يكشف الجذور القديمة لما بين يدينا و بغير ذلك لن نفهم ما نحن عليه.

تشجيعكم لي يحفزني على الاستمرار و سأفعل بعد الانتهاء من دورة الميلاد و رأس السنة الميلادية، كل عام و أنتم و عائلتكم و محبوكم و القراء الكرام و العالم أجمع بكل خير.

الخير موجود!

دمت بود!


6 - الاخ نضال الربضي المحترم
وليد يوسف عطو ( 2015 / 12 / 25 - 04:34 )
استلمت منكم افضل تهنئة وكلمة طيبة باعياد الميلاد وراس السنة الميلادية الجديدة ..

اثمن سعيكم نحو العودة الى الابحاث واستكمال مشروعكم التنويري وكما ترى بان افضل مقالاتي ليست في الادب والسياسة اليومية بل في الابحاث والغور عميقا في اعماق النفس البشرية والتاريخ الانساني لذا اتجهت الى علوم الانثروبولوجيا ومنها علم السوسيولوجيا وعلم النفس واللغة .

عام سعيد وحافل بالعطاء اتمناه لكم وللعائلة الكريمة ...

وكل عام وانتم في عطاء دائم .

اخر الافلام

.. الاتحاد الأوروبي يدعو روسيا لسحب قواتها من الحدود مع أوكراني


.. موجز الأخبار - الثالثة صباحا 20/04/2021


.. البث الحي لقناة RT Arabic




.. سوريا.. العد العكسي للانتخابات الرئاسية | #غرفة_الأخبار


.. اجتماع الأوروبيين في بروكسل وروسيا على رأس الملفات | #غرفة_ا